（先秦汉魏晋古典诗歌）资料

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    中国古典诗歌发展简史 
    《诗经》——楚辞——文人五言诗和乐府——唐诗——宋词——元曲
    (一)《诗经》:我国最早的诗歌总集,共收录西周初年到春秋中叶诗歌305篇。分为风、雅、颂、三大类,风——15国风,民间歌谣,;雅——大雅和小雅,宫廷颂歌;颂——周颂、鲁颂和商颂,是宗庙祭祀的乐歌。表现手法有赋、比、兴。风、雅、颂、赋、比、兴 合称为六义。开创了我国现实主义文学的先河。
    其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。郑樵云:“风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂。”(《通志序》)
    风,即国风,是各地的民歌,诗经中共有十五国风。
    比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。
    雅,包括大雅和小雅,多数为公卿贵族所做,一般看作“正声”。
    常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》(前两篇属小雅,后两篇属大雅)等。
    颂,即祭祀和颂圣的乐曲,分为周颂、鲁颂和商颂。
    常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。
    赋、比、兴的按表现手法分的。
    按朱熹《诗集传》中的说法,“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也”。就是说,赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。
    如“死生契阔,与子成悦。执子之手,与子携老”,即是直接表达自己的感情。
    “比者,以彼物比此物也”,即比喻,明喻和暗喻均属此类。
    如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。
    兴者,先言他物以引起所咏之词也”,即起兴,用其他东西引出要说的内容。
    如“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。
    起兴常常同时用。
    《诗经》所收集的诗,都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同,《诗经》分为风、雅、颂三个部分。风是带有地方色彩的音乐,包括十五“国风”,即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作,具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色,反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念,表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。“国风”的语言朴素、鲜明,富于形象性,多处,用双声、叠韵、叠字等,表达准确优美。形式上多是四言成句,隔句用韵,富有节奏感和音乐感。重章叠唱,有一唱三叹的艺术美感,是《诗经》的精华部分。雅是周王朝直接统治区的音乐。颂有形容的意思,是宗庙祭祀用的舞曲。雅诗的内容多描写统治阶级的日常生活,常用在宴会歌舞中。颂诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”,常在祭祀宗庙时演出。雅诗和颂诗都是统治者在特定场合演出的乐歌,但雅诗的篇幅较长,分章分节,句法整齐,流畅通顺,有些还偏重于抒情,加上比兴手法的,巧妙运用,有较强的形象性和感染力,颂诗具有极为浓厚的宗教文学色彩,形式较为古板呆滞,诗歌语言也显得典雅沉重。雅诗分为“大雅”和“小雅”,颂许则分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。
    风、雅、颂与赋、比、兴被统称为《诗经》的“六义”,成为《诗经》最具代表性的六个特点。“风雅”和“比兴”更成为《诗经》中所体现出来的现实主义创作精神的代称。
    *****《诗经》名句
    关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
    译:水鸟应和声声唱,成双成对在河滩。美丽贤德的好姑娘,正是我的好伴侣。
    蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
    译:初生芦苇青又青,白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人,在水的另一边。
    桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》
    译:桃树繁茂,桃花灿烂。
    巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》
    译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。
    知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》
    译:知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求。高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)?
    彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
    译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。
    青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
    译:你的衣领青又青,悠悠思君伤我心。
    投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
    译:他送我木瓜,我就送他佩玉。
    昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
    译:回想当初出征时,杨柳轻轻飘动。如今回家的途中,雪花纷纷飘落。
    风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》
    译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢?
    有匪君子,如切如磋,如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)
    译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。
    言者无罪,闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)
    译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
    它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)
    译:它乡山上的宝石,同样可以雕刻成玉器。
    投我以桃,报之以李。(《诗经·大雅·抑》)
    译:人家送我一篮桃子,我便以李子相回报。
    靡不有初,鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)
    译:开始还能有些法度,可惜很少能得善终。
    呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
    译:野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客,鼓瑟吹笙邀请他。
    手如柔荑,肤如凝脂,脸如蝤麒,齿如瓠犀。巧笑倩兮,美目盼兮。
    译:手指纤纤如嫩荑,皮肤白皙如凝脂,美丽脖颈像蝤蛴,牙如瓠籽白又齐,额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙,美目顾盼眼波俏。
    执子之手,与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
    月月出皎兮,佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
    译:月亮出来,如此洁白光明,璀璨佳人,如此美貌动人。
    硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯钕,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。(魏风.硕鼠)
    译:老鼠老鼠,别再吃我的黍。多年侍奉你,可从不把我顾。发誓要离开你,到那舒心地。
    (这里把剥削阶级比作老鼠)
    (二)“楚辞”又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集,开创了我国浪漫主义文学的先河。
    楚辞,其本义是指楚地的言辞,后来逐渐固定为两种含义:一是诗歌的体裁,一是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。从诗歌体裁来说,它是战国后期以屈原为代表的诗人,在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说,它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

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