（鱼我所欲也）教学设计

是亦不可以已平

   乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

   呼尔而与之

由是则生而有不用也

   所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

   (3)翻译下列句子。

   ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

   ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

   ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

   ④此之谓失其本心。

   选若干名同学回答

   明确：(1)“辟”通“避”，躲避。

   “辩”通“辨”，辨别。

   “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

   “与”通“欤”，语气词。

   “乡”通“向”，从前。

   (2)是：这种；这种做法。

   为：宁愿；为了；接受。

   而：表修饰，不译；表转折，却。

   于：比；对。

   (3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

   ②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

   ③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?

   ④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

   五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

   1．学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

   2．学生背诵成组的排比句、对偶句。

   3．教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

   多媒体显示：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，    ；    ，    。    ，    。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；    ，    ，    。

   如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?    ，    ？由是则生而有不用也。是故。

   呼尔而与之，    ；    ，    。

   乡为身死而不受，        ；    ，今为妻妾之奉为之；         ，         ；是亦不可以乎?此之谓失其本心。

   4．学生齐背课文。

   六、布置作业

   1．背诵课文。

   2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

第二课时

[教学要点]

   理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

[教学步骤]

   一、师生齐背课文

   二、鉴赏孟子散文的说理艺术

   1．理清论证思路，把握说理方法

   提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

   明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

   提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

   学生讨论：明确：

   (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

   (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

   (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

   (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

   2．难点突破，理解本文的主旨。

   (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

   学生提出的问题有：

   ①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

   ②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

   师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

   ②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

   (2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》)   这段概括主旨的话是比较恰当的。

   三、赏析《孟子》散文的语言特色

   提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

   学生讨论。

   成果展示：

   本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

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